前面写过两篇莫言批判，对于他的思想和情感做了一些分析，因为缺少文化积累，生活在的年代有特殊背景，所以从国外抄了一个魔幻现实主义，这些并没有涉及文本，一个作家，最重要的批评还是来自于文本的本身。

说到莫言的作品，最有代表性，也被诺贝尔文学奖颁奖词提及，那就是《红高梁家族》和《丰乳肥臀》。我们来看一段文本：

“在马洛亚感人肺腑的赞美声中,在马洛亚温存体贴的抚摸下,母亲感到自己的身体像一片天鹅的羽毛一样飘起来,飘在高密东北乡湛蓝的天空中,飘在马洛亚牧师湛蓝的眼睛里,红槐花和白槐花的闷香像波涛一样汹涌。当马洛亚牧师的凉爽的精子像箭镞一样射进母亲子宫时,母亲眼睛里溢出感恩戴德的泪水。这一对伤痕累累的情人在窒息呼吸的槐花香气里百感交集地大叫着:

以马内利!以马内利……

哈利路亚!哈利路亚……

阿门!阿门!

阿……门…..”

引用的自莫言小说《丰乳肥臀》，描写的是上官鲁氏（母亲）与马洛亚牧师在槐树林中的情节。

看到这些文字，我不想做什么文本分析了，我面对的是生理性的恶心，大家自己分析吧，我彻底无语了。

这样的一些文字，完全了中国人的审美，了中国人对文字的理解。散发出淫荡的腐臭。

而在这样的文字中隐藏着恶毒的隐喻。母亲受到中国丈夫的虐待，只有那个外国的牧师才能给她温柔和体贴，所以和这个外国牧师做爱，他的母亲眼中是感恩戴德的泪水。

这样的文字受到诺贝尔文学奖的评委们青睐就可以理解了，我不相信普通的中国人看到这样的文字，心中会有共鸣，会觉得这是对我们生活的描述，这是对中国社会的记录。

在中国的社会中，尤其是在中国的农村。外国牧师并不是一个普遍的现象，在莫言的笔下，中国的农民是扭曲的、残忍的，虐待自己的妻子，而那些外国牧师才是温柔体贴的。

甚至在做爱时都要高喊哈利路亚和阿门，这样的隐喻充满了对中国人的否定，对西方文明的仰视，骨子里就在传达，中国人的恶和外国人的善。

在莫言的笔下，写到日本人和八路军，都会有不同的笔触。日本人常常是长相白皙。神情专注、容貌俊俏、温暖、漂亮而亲切。八路军却是贪婪凶残，像溺水在挣扎。

去读莫言的那些文字，很少有人会真正体会到优美，更难感受到中国人的立场和中华的文明。

文字是信息的编码，是情感的流露。所有的文字都会带着感情的。但莫言用这样的一些文字去描写中国百姓、中国的军人，我们看不到一丝一毫他对中华文明的尊重，对中国人的尊重，更谈不上爱。对中国人，对于高密那块土地上的乡亲，从他的文字里很容易读到仇恨和厌弃。

他的笔下那些外国人的形象，甚至那些侵略者的形象。他的文字不由自主地流露出欣赏和美化。

读完莫言的这些书，是要做一些心理建设的，无法在这样的文字中享受到美感，更不可能建立起对一个文明的爱、对土地的爱、对这个民族的爱。

在高密这块地方，还修了莫言文学馆，有一个高密的人可以很自豪地说，莫言描写的那些中国人就是我们吗？

对于这样的文本，我都不想展开做更多的分析，因为本能很恶心，看这样的文字破坏了一天的心情，更不可能通过这样的文字来理解中华文明，理解中国山东，理解高密这块土地。如果这个人是我家乡的人，我一定会唾弃他。